第6章 “那經濟是啥，經濟學家又是誰呢？”

“啊…對…對對，過了2500年後，確切地講，從管仲去世到我那個年代都快2700年了，管仲的影響力依然很大。後人認為管仲不僅僅是一個成功的二把手，還是一個哲學家，因為他說過，禮、義、廉、恥是維繫國家的精神支柱，後來的人越來越認識到管仲的價值，就把管仲的思想整理成書，名字叫《管子》，大約是在現在往後推200年的時候，因為越經過時間的考驗，管仲的思想越牛。我那個時代的人，幾乎人人都知道‘倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱’，揭示道德教化以物質生活為基礎，這個太實用了。”

小七爸爸說。

“好好好，看來我們的認識是一致的，那管仲還說了什麼，能夠一直流傳到2700年後？”

孔子對經過時間檢驗的思想特別感興趣，示意小七爸爸繼續說下去。

“管仲還說，禮、義、廉、恥是一個國家強盛、人民幸福的四個不可缺少的要素，不然就有亡國的風險，重視道德教化作用，因為後面的歷史證明，我們的國家經歷過好幾次快要亡國的風險。”

小七爸爸說到這裡，想起了鴉片戰爭時期的中國，心情開始變得沉重起來，但他不想繼續說下去了，怕破壞如此和諧的對話場面，於是結束了自已的發言，向孔子的方向微笑著點頭。

“《管子》裡面提到的‘倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱’，都覺得很實用，但我覺得在百姓窮的時候更應該加強教育，知道做人做事的原則，不然等到富足了之後，就晚了。”

子羔說。

“夫子，您提到了經濟？那經濟是啥，經濟學家又是誰呢？”

是顏回在問。

“經濟就是經邦濟民，在管仲這裡，你可以理解為用做生意的方式幫助國家和人民富起來，讓大家多賺錢，頓頓吃得飽，過年過節都有新衣服穿，這對於還在施行活人祭祀的魯國，不知道先進了多少倍，要知道，那可是100多年前啊。”

孔子說。

“所以夫子，您說同意倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱，整天對著課堂，而不去實踐、不去賺錢，也不去出仕，我是不能理解的。”

子貢在表達自已的觀點。

“不管是子產，還是子西，管仲，都是值得我們學習的，這就是我做時代人物講堂的目的所在，不僅有我們這個時代的，也有屬於上一個時代的，只要對國家和人民有利，就是可取的。”

孔子似乎在總結了。

閔子騫聽得入神，突然慢條斯理地說

“我還聽說，本來鄉校是鄉親聚會議政的地方，大家可以在這裡盡情表達不同意見。有人想把鄉校列入拆遷名單，子產沒同意，他說聽到大家意見很有必要——大家贊同的就施行，不贊同的，上邊的人就去改正。言論自由多好啊！”

“嗯嗯，閔哥說得對，但能做到的不多，所以大家都把言論自由當作大同社會的最高標準去追求了。”

子羔一邊說，一邊帶著崇拜的眼神望向閔子騫的方向。

小七坐不住了，偷偷對爸爸說：

“原來在2500年前就有這麼先進的學堂了，咱們在孔子博物館裡看到的那幅油畫，不僅僅是因為上面的人物表情都很生動，更重要的是——

鄉校到底和我的學校有什麼不一樣的呢？”

與其說是對鄉校感興趣，不如說小七對現在的學校不感興趣。

“爸爸，你告訴我唄！”